Publié le 18 février 2024 18h55. Le début du ramadan, le mois sacré du jeûne pour les musulmans, est cette année source de divergences aux Pays-Bas, en raison de la complexité des calendriers utilisés pour déterminer sa date de commencement.
- La détermination du début du ramadan repose sur l’observation de la nouvelle lune, mais les méthodes varient selon les pays et les communautés.
- Aux Pays-Bas, cette diversité d’approches crée une confusion, certains se basant sur l’observation visuelle (Arabie saoudite) tandis que d’autres privilégient les calculs astronomiques (Turquie).
- Malgré ces divergences, des voix s’élèvent pour minimiser l’importance d’une date de début commune, soulignant l’essentiel : la spiritualité et la solidarité du mois de ramadan.
Le ramadan, durant lequel les musulmans s’abstiennent de manger et de boire entre le lever et le coucher du soleil, débute avec l’apparition du premier croissant lunaire, marquant le début d’un nouveau cycle lunaire. Cette date n’est pas fixée à l’avance, ce qui peut engendrer des variations selon les régions et les traditions.
Selon l’imam et théologien Azzedine Karrat, cette situation s’explique par le fait que les musulmans utilisent deux calendriers distincts.
« Pour leurs activités quotidiennes, ils se réfèrent au calendrier grégorien habituel. Mais pour leurs rituels, comme la détermination d’un nouveau mois – notamment le ramadan – ils suivent le calendrier hégirien. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
Ce calendrier hégirien est un calendrier lunaire, où le début de chaque mois est déterminé par l’observation de la nouvelle lune.
La confusion observée aux Pays-Bas tient à la méthode d’observation du croissant lunaire.
« Certains pays privilégient une observation visuelle. La lune doit donc être visible, à l’œil nu ou au télescope. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
L’Arabie saoudite est un exemple de pays suivant cette approche.
D’autres pays, comme la Turquie, ont opté pour des calculs scientifiques et astronomiques pour déterminer la nouvelle lune.
« Et comme les musulmans aux Pays-Bas sont très divers et ont des origines ethniques différentes, on constate une certaine confusion. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
La communauté turque tend à suivre les calculs de la Turquie, tandis que la communauté marocaine a l’habitude de se référer à l’Arabie saoudite.
« Je pense que l’Arabie saoudite a été choisie à l’époque en raison du rôle central qu’elle joue dans la vie d’un musulman, car c’est là que se trouvent les deux mosquées saintes. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
Cependant, il ne s’agit pas d’un choix religieux formel, mais plutôt d’une décision pratique.
Cette année, la confusion se manifeste également au sein des communautés. L’auteur et enseignant Karim Amghar explique :
« Au sein de la communauté marocaine, une partie commence aujourd’hui, et une autre demain. »
Karim Amghar, auteur et enseignant
Normalement, la communauté marocaine se base sur l’Arabie saoudite.
« Mais cette année, une partie de la communauté marocaine aux Pays-Bas affirme : ‘Non, selon moi, nous devons nous tourner vers le Maroc, car la lune n’y a pas été observée.’ Et si elle n’a pas été observée, cela signifie que le jeûne commence jeudi. »
Karim Amghar, auteur et enseignant
L’absence d’observation du croissant lunaire au Maroc peut être due à des facteurs tels que la couverture nuageuse, ou simplement au fait que la nouvelle lune n’est pas encore visible depuis ce pays. Il s’agit donc de la même méthode d’observation, mais appliquée à partir d’un autre point géographique, ce qui peut conduire à des résultats différents.
Selon l’imam Karrat, il s’agit essentiellement d’un débat entre la science et l’observation naturelle, qui peut être déroutant pour le musulman moyen.
« L’Association des Imams s’est prononcée sur cette situation, j’espère donc qu’une solution sera trouvée. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
« Le musulman moyen ne doit pas en souffrir. C’est un mois magnifique, un mois de communion, de réflexion, de charité. Il est regrettable de commencer ce mois avec des incertitudes. J’espère donc que les mosquées prendront l’initiative de trouver une solution à l’avenir. »
Azzedine Karrat, imam et théologien
Cependant, l’enseignant Amghar relativise l’importance d’une date de début commune pour la communauté musulmane.
« C’est un débat séculaire et ce n’est pas si passionnant que ça. »
Karim Amghar, auteur et enseignant
« Je dois en rire un peu, certains en font une affaire plus importante qu’elle ne l’est. Il n’est pas nouveau qu’une partie de la communauté commence le jeûne, et que l’autre le commence le lendemain. »
Karim Amghar, auteur et enseignant
Il souligne que la situation actuelle est particulière, avec une division au sein même de la communauté marocaine.
« Mais il est tout à fait normal de se demander ce que fait sa famille, sa communauté, sa mosquée et de ne pas célébrer la rupture du jeûne en même temps. Cela n’a jamais posé de problème dans la communauté et je prévois que ce ne sera pas un problème majeur cette année non plus. »
Karim Amghar, auteur et enseignant