Publié le 16 février 2024 10h00. Une enquête transnationale révèle comment un mouvement spirituel russe, initialement axé sur un retour à la nature, se développe en Europe, notamment en Pologne, et pourrait être instrumentalisé par des intérêts géopolitiques proches du Kremlin.
- Un réseau de communautés inspirées par les écrits de Vladimir Megre se multiplie en Europe, de la Pologne à l’Allemagne en passant par la France.
- L’enquête met en lumière le rôle d’un individu, Piotr Kulikowski, qui promeut activement ce mouvement en Pologne tout en affichant des sympathies pro-russes en ligne.
- Les services de renseignement polonais et allemands s’inquiètent de la diffusion d’idéologies antilibérales et de la possible instrumentalisation de ce mouvement par la Russie.
Ce qui se présente comme une aspiration à une vie plus simple, en harmonie avec la nature, cache peut-être un agenda plus complexe. Un réseau international, baptisé VScarré, est au cœur d’une enquête qui suit l’expansion du mouvement ésotérique russe « Anastasia » au-delà des frontières de la Russie, avec un point d’ancrage en Pologne. Loin d’être une simple lubie écologique, ce mouvement semble tisser des liens entre spiritualité, idéologie et géopolitique, flirtant avec la rhétorique favorable au pouvoir russe.
Tout a commencé dans les années 1990 avec la publication de la série de livres de Vladimir Megre, Les Cèdres qui sonnent de Russie. Ces ouvrages mettent en scène Anastasia, une femme vivant dans la taïga sibérienne, dotée d’une sagesse ancestrale et appelant à la création de « domaines ancestraux ». L’idée centrale est simple : chaque famille devrait posséder un hectare de terre (environ 10 000 m²) pour y vivre en autosuffisance, cultivant sa propre nourriture et élevant ses enfants loin de l’influence du monde moderne. Ce concept a rapidement gagné en popularité, devenant le pilier du mouvement Anastasia.
Ce qui pourrait apparaître comme une curiosité ésotérique ou une entreprise commerciale lucrative prend désormais une tournure plus sérieuse. Selon les enquêteurs, le président russe Vladimir Poutine soutiendrait lui-même ce mouvement, voire le comprendrait. Le site officiel russe d’Anastasia recense plus de 400 « colonies ancestrales », principalement en Russie, mais aussi en Biélorussie, en Ukraine, et plus modestement en Pologne, en France, en Espagne, aux États-Unis et au Canada. La pandémie de Covid-19 a même favorisé l’émergence de nouvelles colonies en Autriche et en Allemagne, témoignant d’une expansion transnationale du phénomène.
En Pologne, la région de Poméranie occidentale joue un rôle central. Cette zone offre des terres abordables, un faible peuplement et de vastes forêts et champs. Les villages cachés au cœur des pinèdes, où se trouvaient autrefois des infrastructures militaires russes, constituent un terrain propice à un « nouveau départ ». C’est dans cette région que Piotr Kulikowski a choisi de créer, il y a une dizaine d’années, une colonie inspirée des enseignements russes.
Kulikowski est une figure énigmatique, aussi discrète que Vladimir Megre lui-même. D’après les témoignages de son entourage et les rares documents qu’il a laissés derrière lui, il a commencé vers 2015 à promouvoir activement le concept de « domaines ancestraux » en Pologne. Parallèlement, il acquiert des terres près de Borno et de Nowe Worovo, qu’il divise en parcelles d’un hectare chacune, les revendant ensuite à des familles venues de différentes régions du pays.
Ainsi se crée un réseau de communautés concrètes, suivant le modèle décrit dans les livres de Megre. Des maisons sont construites, des jardins plantés, des événements et des formations organisés. Il ne s’agit plus seulement d’une vision littéraire, mais d’une structure sociale bien réelle. Cependant, certains discours au sein de ces cercles incluent des thèmes liés à « l’ordre traditionnel », à la critique de la démocratie libérale et à une méfiance à l’égard des institutions occidentales – des motifs qui résonnent avec la rhétorique officielle du Kremlin.
Le village de « Kvitnentse Ogrodi » (Jardins fleuris) compte aujourd’hui 14 parcelles, dont certaines sont encore inoccupées. Les propriétaires communiquent via l’application russe Telegram et organisent au moins une fois par mois une « réunion communautaire » pour discuter de questions relatives à leurs trois hectares de terres partagées.
Selon ses proches, Kulikowski possède un charisme personnel qui attire et motive les gens à participer à la construction de ces colonies. En parallèle, les membres du mouvement ont créé deux plateformes en ligne en polonais – « Kwartalnik Rodowa Posiadłość » (trimestriel « Domaine familial ») et le site polskierodoweposiadlosci.pl – pour diffuser les idées du mouvement. Ils estiment que plusieurs dizaines de personnes vivant en Pologne se sont inspirées des enseignements de Megre.
Officiellement, les participants cherchent à rester discrets, évitant la publicité, limitant leur activité sur les réseaux sociaux et fuyant l’attention des médias. Kulikowski lui-même apparaît rarement sur les plateformes en ligne polonaises. Son profil est bien différent sur les réseaux sociaux russes – Telegram et VKontakte – où il indique Krasnodar, en Russie, comme lieu de résidence et partage du contenu ouvertement pro-russe.
On y trouve des interviews de Vladimir Poutine, ainsi que des documents appelant à soutenir l’économie russe par le tourisme ou l’investissement. Il a également diffusé l’interview de Poutine avec le commentateur Tucker Carlson, ainsi que des vidéos d’Américains ayant déménagé en Russie après le début de la guerre en Ukraine, décrivant le pays comme un défenseur des « valeurs familiales traditionnelles ». Son profil sur les réseaux sociaux russes prend ainsi une coloration politique marquée, contrastant avec la nature « apolitique » publiquement affichée de la communauté en Pologne.
Via un profil « VKontakte » lié à l’« Association occidentale des entrepreneurs » – une organisation créée par Kulikowski lui-même – il diffuse des messages sur l’autosuffisance, les énergies renouvelables et la propriété foncière. Bien que cela puisse sembler relever d’une philosophie environnementale et économique, dans le contexte de son activité en ligne, cela s’inscrit dans un récit idéologique pro-russe plus large.
Kulikowski est arrivé dans la région de Borno et de Nove Vorovo en 2015, un an après l’annexion de la Crimée. Parallèlement, une vaste campagne était déjà en préparation en Russie pour distribuer un hectare de terre à des familles désireuses de vivre comme dans des « domaines familiaux ».
L’idée a reçu une légitimation institutionnelle dès 2012 avec la création du parti « Rodnaïa Partiya » en Russie, dont les principales revendications – le droit de chaque famille à son propre hectare et une politique environnementale basée sur la « culture traditionnelle russe » – découlent directement des livres de Vladimir Megre. Un an plus tard, un projet de loi sur les successions familiales a été déposé à la Douma, mais il n’a pas été adopté.
Le sujet est revenu avec force en 2015, lorsque Vladimir Poutine a soutenu le concept de cession d’un hectare de terre – dans une version destinée à l’Extrême-Orient. En 2016, il a signé la loi permettant aux citoyens russes de recevoir gratuitement des parcelles de terrain dans les régions dépeuplées du District fédéral. Ce programme a une dimension démographique évidente, car les régions orientales de la Russie connaissent une perte de population.
Bien que le parti « Rodnaya Partiya » ait ensuite été dissous pour inactivité et n’ait pas réussi à s’imposer comme une force politique significative, l’idée d’un mouvement de « propriétaires d’un hectare » a trouvé un écho en dehors de la Russie – en Pologne, où Piotr Kulikowski a commencé à développer sa propre initiative.
En 2021, l’Association des entrepreneurs de domaines familiaux de Poméranie occidentale – un forum informel d’échange d’expériences – a été créée autour du village « Jardins fleuris ». Bien qu’elle ne soit pas officiellement enregistrée, cette structure promeut, via les réseaux sociaux russes, les idées d’autosuffisance financière et alimentaire.
Kulikowski a même formulé l’idée d’un « Parti de la famille » qui réunirait des représentants de différentes formations politiques autour de l’objectif d’adopter une loi polonaise sur les domaines familiaux – un modèle inspiré de la loi russe. Le projet est resté au stade de publications dans son magazine en ligne et n’a jamais atteint le parlement polonais, mais il témoigne de la volonté de transformer le concept spirituel en programme politique.
En Allemagne, le mouvement est actif depuis 2011 et a connu un développement significatif après 2014. Les adeptes créent des fermes familiales dans des zones reculées et aspirent à une autosuffisance totale. Selon les médias allemands, plus de 20 projets similaires étaient en cours dans le pays en 2022. Le plus important, « Goldenes Grabow », est situé dans le Brandebourg, et d’autres communautés fonctionnent sous des noms différents dans les régions rurales. Le mouvement publie son propre journal et certains de ses représentants sont associés au parti d’extrême droite Alternative pour l’Allemagne, connu pour ses positions pro-russes.
Les institutions allemandes réagissent. L’Office pour la protection de la Constitution qualifie le mouvement d’extrémiste et agissant « contre l’ordre libre-démocratique ». Les livres de Megre ont été jugés incompatibles avec les principes de démocratie et de dignité humaine inscrits dans la Loi fondamentale allemande. Les autorités surveillent actuellement plusieurs fermes du Brandebourg liées à « Anastasia ».
En Autriche, le mouvement se renforce également, notamment pendant la pandémie, où se mêlent ésotérisme, théories du complot, antisémitisme et propagande anti-vaccins. Les centres d’experts autrichiens le définissent comme une secte dangereuse aux tendances anti-démocratiques.
L’enquête soulève une question troublante : le mouvement spirituel qui a débuté comme une utopie écologique est progressivement devenu un terreau fertile pour des récits antilibéraux et pro-russes. Il n’existe pas de structure de parti directe, ni de programme politique officiel. Mais il existe un cadre communautaire dans lequel des valeurs se forment et se partagent. Dans ce cadre, des idées politiques sont véhiculées sous couvert d’un discours spirituel et culturel.
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